بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند بخشایشگر مهربان
اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن
خدایا باش برای ولی ات حجة ابن الحسن
صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ
که درودهایت بر او و بر پدرانش
فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ
در این ساعت و در تمام ساعت ها
وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً
ولی و محافظ و راهبر و یاری گر
وَ دَلِیلًا وَ عَیْناً حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً
و راهنما و دیده بان ، تا جایی که او را ساکن گردانی در زمین با رغبت
وَ تُمَتعَهُ فِیهَا طَوِیلا
و مدت طولانی او را بهره مند گردانی و نعمت دهی
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ عَیْناً حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِیهَا طَوِیلا
دعای نور ، دعایی که سیّد ابن طاووس در کتاب «مهج الدعوات» از سلمان روایتى نقل کرده که در آخر روایت مطلبى آمده به این مضمون : حضرت فاطمه علیها السلام کلامى به من آموخت که از حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله فراگرفته بود ، ایشان آن را در صبح و شام می خواند به من فرمود : اگر می خواهى هرگز در دنیا دچار تب نشوى بر آن مداومت کن ؛ و آن کلام این است :
دعای فرج، دعایی است که با عبارت « إلهی عَظُمَ البَلاء » آغاز میشود . این دعا برای اولین بار در کتاب کنوز النجاح شیخ طبرسی آمده و آثاری چون وسائل الشیعه ( اثر شیخ حر عاملی ) و جمال الاسبوع ( اثر سید بن طاووس ) نیز آن را نقل کرده‌اند . گفته شده دعای فرج را امام زمان به محمد بن احمد بن ابی‌لیث تعلیم داد که از ترس کشته‌شدن به کاظمین پناهنده شده بود. او با خواندن این دعا از مرگ رهایی یافت. این دعا جزو تعقیبات نماز امام زمان و جزو اعمال سرداب غیبت بیان شده است. این دعا در کتاب مفاتیح الجنان در بخش ادعیه آمده است . نزد شیعیان ایران، دعای « أللهمَّ کُن لِولیکَ الحجة بنِ الحَسن » که دعایی برای سلامتی امام زمان (ع) است نیز به دعای فرج مشهور است .
روئال آموندسن ، کاشف و ماجراجوی نروژی نخستین انسانی بود که موفق شد خود را به مرکز قطب جنوب برساند.او با این اقدام جسورانه نامش را در تاریخ جاودان كرد
این کاشف مصمم در سال 1903 تا 1905 توانسته بود با کشتی از گذرگاه شمال غرب میان اقیانوس اطلس و آلاسکا عبور کند.
او قصد داشت قطب شمال را فتح نماید اما در این راه ناخدا پری آمریکایی بر آموندسن پیشدستی کرد.نروژی ماجراجو ناامید نشد و این بار فتح قطب جنوب را هدف بلندپروازی خود قرار داد. یک انگلیسی به نام رابرت اسکات نیز همین رویا را در سر می پروراند.
در روز 19 اکتبر سال 1911 میلادی ، روئالد آموندسن پایگاه اصلی خود در خلیج بالن ها در ساحل قطب جنوب را به همراه 4 مرد و 52 سگ سورتمه ترک کرد.
او در آن مکان پرچم نروژ را نصب می کند و یک نامه خطاب به اسکات، رقیب نگون بخت خود باقی می گذارد.
رابرت اسکات یک ماه بعد به مرکز قطب جنوب می رسد ، اما به دلیل فرسودگی و تمام شدن آذوقه نمی تواند راه بازگشت را بپیماید.
اجساد اسکات و همراهانش یک سال بعد ، همراه با یادداشت هایش کشف می شود.
به این ترتیب ، در روز 14 دسامبر سال 1911 میلادی روئالد آموندسن ، کاشف نروژی نخستین انسانی بود که موفق به فتح مرکز قطب جنوب شد.
برنامه ریزی دقیق و انتخاب مسیر مناسب موجب شدند تا آموندسن بتواند بر رقیب خود رابرت اسکات پیروز شود.
یک سال بعد از این تاریخ کشف اجساد اسکات و همراهانش همراه با آخرین یادداشت های نا امیدانه ای که نوشته بودند طعم پیروزی را در کام روئالد آموندسن تلخ کرد.
قطب نما وسیله کوچکی است به اندازه ساعت جیبی و یا کمی بزرگتر و مانند آن دارای صفحه مدرج و عقربه است . صفحه مدرج آن از صفر تا 360 یا 400 گراد و یا 6400 میلیم تقسیم بندی میشود .
عقربه قطب نما هنگام باز نمودن درب آن ، آزاد شده و حول محور خود می‌چرخد و سپس به علت نیروی مغناطیسی کره زمین همیشه در یک جهت معین که همان قطب شمال مغناطیسی است می‌استد و آن را به ما نشان میدهد .
عقربه مذکور معمولا اشتباه نمی‌کند ، مگر آنکه در نزدیکی اشیای آهنی یا فولادی و یا کابلی قرار گرفته باشد . بنابراین ، هنگام استفاده از قطب نما بایستی مطمئن شویم که از اشیای انحراف دهنده آن ، بطور کلی دور است .
قطب نماهای پیشرفته که بیشتر در صنایع مخابرات و امور نظامی بکار برده می‌شوند، مجهز به سلولهای شب نما می‌باشند که حتی در تاریکی شب عمل جهت نمایی را صورت دهند. این نوع قطب نماها در دوربینهای دو چشمی نظامی ، تانکها ، نفربرها و حتی در ساختمان برخی خودروهای پیشرفته نیز بکار می‌رود. از قطب نماهای پیشرفته در اندازه گیری طول جغرافیایی و عرض جغرافیایی محل نیز استفاده میکنند که در نقشه خوانی ، پیاده سازی عملیات نظامی ، دیده بانی در مناطق جنگی و … نقش تعیین کننده دارند .
« قطب عالم امکان » به چه معنا است ؟ و چرا به امام مهدی (عج) قطب عالم امکان میگویند ؟
قطب در لغت و روایات به معنای سنگ زیرین آسیاب است : « قطب الرحی » آهن سنگ زیرین آسیاب که سنگ بالاى آسیاب بر روى آن می‌چرخد . [1]
امام علی (ع) می‌فرماید : « وَ إِنَّمَا أَنَا قُطْبُ الرَّحَى … » ؛ [2] و من قطب و میخ آسیا هستم که آسیا به اطراف من دور می‌زند ( یعنی انتظام امور و آسایش مردم و آراستگى لشگر در کارزار ، بودن من در اینجا است ) .
و من در جاى خود هستم ، پس اگر جدا شوم مدار آسیا بهم خورده سنگ زیرین آن مضطرب می‌گردد ( یعنی اگر نباشم رشته امور گسیخته میشود ) .
گفتنی است که تعبیر « قطب عالم امکان » در روایات وجود ندارد و اینگونه نیست که چنین لقبی برای امام زمان (عج) برگرفته از روایات باشد .
البته این عبارت میتواند برگرفته از سخن امام علی (ع) باشد که بدان اشاره شد و نیز اصطلاحی عرفانی است ، و عرفا میگویند :
قطب‌های این امت دوازده قطب هستند که مدار این امت می‌باشند ، چنان‌که مدار عالم حسی و جسمانی در دنیا و آخرت دوازده برج است .
[1]. بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی عربی، فارسی ، مترجم : مهیار ، رضا ، ص 699 ، تهران ، اسلامی ، چاپ دوم، 1375 ش .
[2]. سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغه، محقق، صبحی صالح، ص 175، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق.
[3]. رفیق العجم، موسوعة مصطلحات التصوف، المتن، ص 760، بیروت، مکتبة لبنان الناشرون، چاپ اول، 1999م.
قطب در زمان واحد تعدد ندارد. وحی بر محور قطب می چرخد و پایداری وحی و استواری آن بر قطب است و همچنین خلافت الهیه به انسان کامل قائم است که قطب عالم امکان است و معنی خلافت الهی همین است مقام قطب همان مرتبه امامت و خلافت است که نه تعدد پذیر است و نه قابل انقسام به ظاهر و باطن و یا به اعمل و اعقل و غیر …
لذا در هر عصر بیش از یک فرد نمی باشد که آیه شریفه ان جاعل فی الارض خلیفه اشاره به وجوب وحدت خلافت و خلیفه در هر عصر و مصر دارد .
لذا راوی گوید به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم :
ت الارض لیس فیها امام؟ قال لا قلت ی امامان ؟ قال: لا الا واحدهما صامت .
آیا زمینی بدون امام ( قطب ، خلیفه ) بوده است ؟ فرمود: نه . گفتم آیا دو امام بوده اند ؟ فرمود نه مگر اینکه یکی از آن دو صامت باشد .
در این پست از سایت قطب چهل حدیث پیرامون ثواب ویژه ی اهل توحید و عرفان حقیقی در اسلام آورده شده است .
حدیث ها با متن عربی به همراه ترجمه ی فارسی خواهند بود و منبع آن ها کتاب توحید شیخ صدوق است .
و موحد بضم میم و فتح واو و کسر حاء مشدد اسم است از توحید و توحید در اصل لغت یکی گفتن و یکی کردن است و در اینجا به معنای مقام خدا را بیگانگی پرستیدن باشد و عدم شرک و شریک قرار دادن برای خداوند را منظور است .
زیارت امین الله زیارت نامه ای است که امام سجاد (ع) هنگام زیارت مزار حضرت علی (ع) خوانده است . زیارت امین‌الله از جهت سند ، متن و معنا معتبر دانسته و در كتب معتبر شیعه نقل شده است . زیارات امین الله زیارت مخصوص حضرت علی (ع) در روز عید غدیر و نیز از زیارات جامعه‌ای ست كه نزد قبور هر یک از ائمه (ع) میتوان خواند .
امام باقر (ع) در مورد فضیلت این زیارت فرمود :
« هر كه از شیعیان، این زیارت و دعا را نزد قبر امیرالمؤمنین (ع) یا نزد قبر یكی از ائمه بخواند البته حق تعالی این زیارت و دعای او را در نامه‌ای از نور بالا برد و مهر حضرت محمد(ص) را به آن زند و هم چنین محفوظ باشد تا تسلیم نماید به قائم آل محمد(ع) پس استقبال نماید صاحبش را به بشارت و تحیت و كرامت . »
این زیارت ، هم از زیارات مخصوص حضرت علی (ع) در روز عید غدیر و هم از زیارات جامعه است كه نزد قبور هر یک از ائمه(ع) میتوان خواند .
مُناجاتُ الْمُفْتَقرین یا مناجات نیازمندان، از مناجات‌های پانزده گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده است و انسان را به فقر و نیازمندی خود به خداوند آگاه میکند و این باور و معرفت را در او پدید می‌آورد که انسان در آنچه دارند و در آنچه که ندارد، سر تا پا نیازمند و محتاج خداست .
مُناجاتُ الْمُتَوَسّلین یا مناجات توسل کنندگان ، از مناجات‌های پانزده گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده و وسائل توسل و تقرب به خداوند ، لطف و کرم خداوند و اینکه انسان تنها در مأمن آرامش الهی می‌آساید ، از موضوعات این مناجات است .
مُناجاتُ المُریدین یا مناجات اهل ارادت، از مناجات‌های پانزده گانه نقل شده از امام سجاد(ع). وصول به خداوند و تقرب به او، وجود راههای گوناگونی برای وصول به مقصد آخرت و قرب الهی و ویژگی‌های همسفران شایسته از موضوعات این مناجات است و ایشان احسان خداوند به بندگان مطیع خویش و رحمت و رأفت او در حق غافلان را به عنوان صفات ویژه خداوند بیان میکند.
مُناجاتُ الْمُطیعین یا مناجات فرمانبرداران خدا، از مناجات‌های پانزده گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده است. درخواست توفیق بندگی و انجام تکالیف الهی و زائل کردن شک و ریب از موضوعات این مناجات است. حضرت به ما یاد می دهد که همت بلند داشته باشیم و عالیترین مقامات که همان هم نشینی با پیامبران الهی است، را از خداوند مسئلت کنیم .
مُناجاتُ الشّاکِرین یا مناجات شکرگزاران، از مناجات‌های پانزده‌گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده و عوامل غفلت از شکرگزاری نعمت‌های خدا، عجز از شکرگزاری و نیز کوتاهی بندگان در قدردانی و شکر آنها از موضوعات این مناجات است که امام سجاد (ع)، نعمت‌های مادی و معنوی را نام می‌برد .
مُناجاتُ الرّاغِبین یا مناجات مشتاقان، از مناجات‌های پانزده‌گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده و ایجاد تعادل و توازن در خوف و رجاء، ضرورت زاد و توشه کافی داشتن در سفر آخرت، توکل و اعتماد و حسن ظن داشتن به خدا و استغفار از موضوعات این مناجات است.
مُناجاتُ الرّاجین یا مناجات امیدواران ، از مناجات‌های پانزده گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده و امید به خداوند و رحمت بی‌انتهای او ، درخواست‌های دنیوی ، معنوی و اخروی و مقامات الهی از خداوند ، از موضوعات این مناجات است .
مُناجاتُ الشّاکّین یا مناجات شکایت‌کنندگان، از مناجات‌های پانزده‌گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده و موضوع آن شکایت از نفس و شیطان است . حضرت در این مناجات درباره ویژگی‌های نفس اماره و دشمنی‌های شیطان سخن گفته است .
مای‌اس‌کیوال (به انگلیسی: MySQL) یک سامانه مدیریت پایگاه داده‌ها متن‌باز و یک پایگاه داده است، که توسط شرکت اوراکل توسعه، توزیع، و پشتیبانی میشود.
کار دیتابیس (Database) یا پایگاه داده این است که مجموعه‌ای از اطلاعات را برای ما در جدول ها و ستون های مختلف ذخیره کند. همانطور که از اسمش نیز پیداست، دیتابیس یک پایگاه و محلی برای داده‌ها و اطلاعات ماست!
MySQL یک سیستم مدیریت دیتابیس است که با استفاده از آن ، میتوانیم یک دیتابیس بسازیم و آن را مدیریت کنیم . که در انلگیسی به آن Database Management System یا به اختصار DBMS نیز میگویند .
از مزیت‌های زیر بهره‌مند است :
یکی از نرم افزارهایی که برای اجرای کد های پی اچ پی بر روی رایانه ی شخصی میتوان از آن استفاده کرد نرم افزار XAMPP می باشد .
برای نصب نرم افزار ابتدا به سایت هایی که این برنامه در آنها موجود است مراجعه کرده و برنامه را دانلود میکنیم .
کافیست با جستجوی عبارت : دانلود نرم افزار XAMPP در موتورهای جستجو به این سایت ها مراجعه کنیم .
در ادامه مانند فیلم عمل میکنید ، منظور از پوشه مخصوص این آدرس میباشد :
فایل C یا محلی که نرم افزار را در آن نصب کرده اید > داخل پوشه xampp > پوشه ی htdocs
بعد از اینکه فایل های پی اچ پی خود را درون پوشه مخصوص کپی کردید میتوانید با نوشتن آدرس 127.0.0.1 در مرورگر به صفحه مورد نظر دسترسی پیدا کنید .
البته لازم به ذکر است که صفحه مورد نظر را باید با نام index.php ذخیره کنید در غیر این صورت باید آدرس صفحه را نیز همراه با آدرس لوکال هاست ( 127.0.0.1 یا localhost ) بنویسید .
برای مثال برای دسترسی به فایل test.php باید آدرس http://127.0.0.1/test.php یا http://localhost/test.php را در مرورگر خود وارد کنید .
لینک دانلود ویدئو : http://rozup.ir/download/2966211/install-xampp.mp4
همانطور که گفتیم پی اچ پی یک زبان برنامه نویسی شی گراست که بیشتر در ساخت صفحات وب و طراحی وب کاربرد داره که البته میتوان از آن در موارد غیر آن نیز استفاده کرد .
ما قصد داریم طی این آموزش ها ابتدا به صورت تئوری با پی اچ پی آشنا بشیم و بعدا اگر فرصتی باقی بود ان شاء الله به آموزش های پروژه محور روی خواهیم آورد .
ما میتونیم با استفاده از پی اچ پی صفحات وب داینامیک طراحی کنیم ، اما صفحات وب داینامیک چی هستن و چه تفاوتی با صفحات وب استاتیک دارن ؟
صفحه وب پویا یا همان داینامیک صفحه وبی که شکل آن ثابت اما محتوای آن متغیر باشد و بتوان آن را با توجه به معیارهای جستجوی مشتری تغییر داد. اینگونه برگه‌ها از پیش وجود ندارند و به هنگام درخواست کاربر بر روی کارساز (سرور) ساخته می‌شوند و به کارخواه (کلاینت) فرستاده می‌شوند. در واقع بر پایهٔ گونهٔ درخواست کاربر داده‌ها بر روی کارساز (سرور) برگردان (ترجمه) می‌شوند و برای کارخواه (کلاینت) فرستاده می‌شوند.
اگر بخواهیم ریزتر به سوال PHP چیست ؟ پاسخ دهیم، باید بگوییم که PHP کارهای پشت صحنه را در صفحات وب انجام میدهد. با استفاده از PHP شما میتوانید اطلاعات مختلف را از پایگاه داده بگیرید و به کاربر نشان دهید.
درواقع PHP یک زبان برنامه نویسی است که قدرت اصلی آن زمانی پدیدار میشود که با یک پایگاه داده یا Database ترکیب میشود. PHP میتواند اطلاعات را وارد دیتابیس کند و همینطور از آن اطلاعات مختلف را بخواند و به کاربر نشان دهد. شما با استفاده از PHP میتوانید به یک دیتابیس وصل شوید و اطلاعات موجود در آن پایگاه داده، مثل مطلب، نظرات و… را به کاربرانتان نشان دهید.
فرض کنید که شما در سایت‌تان یک بخشی دارید که میخواهید آخرین اخبار شرکت خودتان را نمایش دهید. برای نمایش این اخبار، از ۲ روش میتوانید استفاده کنید :
روش اول: بصورت دستی وارد کدهای HTML سایت خودتان شوید و اخبار را در کدهای HTML بصورت دستی بنویسید.
روش دوم: اخبار را ابتدا وارد پایگاه داده یا دیتابیس بکنید و سپس با استفاده از یک زبان برنامه نویسی مثل PHP، آن اخبار را از دیتابیس بخوانید و به کاربران نشان دهید.
روش اول، یعنی زمانی که شما بصورت دستی اقدام به نوشتن اخبار در صفحات وب خود میکنید را روش Static میگویند و اصطلاحا میگویند که آن صفحه‌ی شما، یک صفحه‌ی وب استاتیک یا Static Web Page است.
اما وقتی که شما اطلاعات و کلا محتویات صفحه را از یک پایگاه داده میخوانید و به کاربران نشان میدهید، آن صفحه‌ی وب شما به یک صفحه‌ی وب داینامیک یا Dynamic Web Page تبدیل میشود.
مواردی که در بالا ذکر کردیم ، امکاناتی است که بصورت پیشفرض در PHP آمده است . شما میتوانید با استفاده از کتابخانه‌های مختلف PHP ، امکانات مختلف داشته باشید .
قبل از یادگیری PHP خیلی خوب است که کمی با دنیای وب آشنایی داشته باشید. برای مثال اگر قبل از PHP کمی به طراحی وب با HTML و CSS مسلط باشید ، کار شما در یادگیری و کار با PHP نیز بسیار ساده و راحت میشود .
در این مقاله از http://yadify.com/120/what-is-php استفاده و تلخیص نموده ام که میتونین برای اطلاع بیشتر به سایت مراجعه کنید و متن اصلی رو هم بخونین .
بسم الله الرحمن الرحیم
از امروز قصد دارم همراه شما دوره ی آموزش پی اچ پی رو شروع کنم .
چیزی که در مورد پی اچ پی باید بدونید اینه که اولا پی اچ پی چیه ؟
پی‌اچ‌پی (به انگلیسی: PHP) یک زبان برنامه‌نویسیِ شیءگرا است که برای طراحی وب توسعه یافته است ، اما میتوان از آن به عنوان یک زبان عمومی نیز استفاده‌کرد .
برنامه‌نویسی شیءگرا ( به انگلیسی : Object-Oriented Programming ) ( به اختصار: OOP ) یک شیوه برنامه‌نویسی است، که ساختار یا بلوک اصلی اجزای آن، شی‌ءها می‌باشند. در این شیوه برنامه‌نویسی، برنامه به شیء گرایش پیدا میکند، به این معنا که داده‌ها و توابعی که بر روی این داده‌ها عمل میکنند، تا حد امکان در قالبی به نام شیء و در کنار یکدیگر قرار گرفته، جمع‌بندی شده و یک واحد (یا یک شیء) را تشکیل می‌دهند و نسبت به محیط بیرونِ خود، کپسوله می‌شوند. از این طریق، توابع خارج از آن شیء، امکان ایجاد تغییر در داده‌های درون شیء را نخواهند داشت .
یک مثال :
در اطراف ما اشیاء زیادی وجود دارد و میتوان تمام مفاهیم موجود در طبیعت را با اشیاء تقلیل داد. مثلاً یک ماشین باربری. این ماشین یک سری خصوصیات دارد: چهار چرخ، یک پدال ترمز، یک پدال گاز، یک فرمان و یک محل بزرگ برای قرار دادن اشیاء در آن و… این ماشین در صورتی که ما پدال گاز آن را فشار دهیم، حرکت میکند. در صورتی که فرمان آن را بچرخانیم تغییر مسیر میدهد. پس این شیء علاوه بر یک سری خصوصیات، یک سری رفتار مشخص هم به ما نشان میدهد؛ ولی فقط این یک ماشین نیست که این کار را انجام میدهد. تمامی ماشین‌ها این کارها را انجام می‌دهند. پس میتوانیم این ماشین را 'تعریف' کنیم و بگوییم: ماشین باربری وسیله‌ای است که چهار چرخ، یک گاز، یک ترمز، یک فرمان و یک محل برای حمل بار دارد و اگر پدال گاز آن فشار داده شود حرکت میکند. این تعریف این ماشین است ولی خود آن نیست. هر زمانی چنین ماشینی بخواهیم به کارخانه تولید آن می‌رویم و از ندگان می‌خواهیم تا با توجه به این تعریف یک ماشین به ما بدهند. مفاهیم فوق در زبان‌های برنامه‌نویسی شیءگرا گنجانده شده‌اند. در این زبان‌ها، اشیاء زیادی از پیش وجود دارند که برنامه‌نویسان می‌توانند از آنها استفاده کنند.
مجدداً به مثال ماشین باربری بر می‌گردیم و این بار، یک ماشین سواری را تعریف میکنیم. ماشین سواری شیئی است که چهار چرخ، یک ترمز، یک پدال گاز و یک صندوق عقب دارد. این تعریف به تعریف ماشین باربری بسیار شبیه‌است. به عبارت دیگر ما به یک تعریف جدید می‌رسیم: خودرو. خودرو وسیله‌ای است که چهار چرخ، یک ترمز، یک پدال گاز دارد. پس از این به بعد تعریف ماشین باربری و ماشین سواری خیلی ساده‌تر میشود. ماشین باربری، خودرویی است که محلی برای قرار دادن بار داشته باشد و ماشین سواری، خودروییاست که صندوق عقب داشته باشد.
در زبان‌های برنامه‌نویسی شیءگرا نیز اشیاء مختلفی وجود دارند که تعریف آنها تکمیل‌کننده یکدیگر است، به عبارت دیگر اشیا از یکدیگر ارث بری میکنند. برخی از تعاریف کاملاً عام است و نمی‌توان از آنها نمونه شیئی ساخت و تنها تعریف هستند. به این تعاریف Interface گفته میشود.
کپسوله‌سازی (به انگلیسی: Encapsulation) یا لفافه‌بندی، در علم رایانه مخفی‌سازی مکانیزم داخلی و ساختار داده‌های اجزای نرم‌افزار در پشت یک رابط کاربر است . بدین طریق کاربر یک نرم‌افزار فقط نیاز دارد که بداند آن قطعه نرم‌افزاری چه میکند و نمی‌تواند آنها را منوط به چگونگی اجرای آنها بکند. عمل مخفی‌سازی باعث میشود که اشیاء بدون آنکه از چگونگی کارکرد یکدیگر اطلاع داشته باشند با هم کار کنند.
کدهای پی‌اچ‌پی توسط یک سرور وب که نرم‌افزار پی‌اچ‌پی بر روی آن نصب باشد، تفسیر می‌شوند. دستورهای این زبان می‌توانند به صورت مستقیم در درون کدهای اچ‌تی‌ام‌ال قرار بگیرند. زبان پی‌اچ‌پی از نسخهٔ ۴٫۳ به بعد قابلیت پشتیبانی از واسط خط فرمان را نیز به امکانات خود اضافه کرد. این قابلیت میتواند برای ایجاد نرم‌افزارهای غیر وبی یا نرم‌افزارهایی با واسط گرافیکی کاربر مورد استفاده قرار بگیرد .
کارساز وب، سرور وب یا وب سرور (به انگلیسی: web server)، سامانه‌ای است که توانایی پاسخگوئی به مرورگر وب و ارسال صفحه درخواستی مرورگر را داراست. صفحات وب بر پایه یک ساختار مشخص و با یک نام یگانه بر روی سرور وب قرار می‌گیرند. بر روی یک سرور وب امکان قرار گرفتن صفحات متعدد و با ساختارهای جداگانه وجود دارد.
مهمترین مطالب :
1 - پی اچ پی یک زبان برنامه نویسی شی گراست که برای وب توسعه یافته اما میتوان از آن به عنوان یک زبان عمومی استفاده کرد .
2 - پی اچ پی زبان Open Source است ( به این معنا که استفاده از PHP کاملا رایگان است و شما هیچ هزینه‌ای برای کار با آن پرداخت نمیکنید )
3 - کدهای PHP باید روی یک سرور اجرا شوند . این سرور میتواند یک سرور واقعی باشد و یا سرور موجود در کامپیوتر شما ( با استفاده از نرم افزارهایی مثل wamp یا xampp )
در پست بعدی بیشتر با پی اچ پی و قابلیت های آن آشنا خواهیم شد .
سید ابن طاووس در دو موضع از کتاب « مهج الدعوات » این حرز شریف را از حضرت سجّاد (علیه‌السلام) روایت کرده است :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ ، يَا أَسْرَعَ الْحاسِبِينَ ، يَا أَحْكَمَ الْحاكِمِينَ، يَا خالِقَ الْمَخْلُوقِينَ ، يَا رازِقَ الْمَرْزُوقِينَ ، يَا ناصِرَ الْمَنْصُورِينَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، يَا دَلِيلَ الْمُتَحَيِّرِينَ ، يَا غِياثَ الْمُسْتَغِيثِينَ ، أَغِثْنِى يَا مالِكَ يَوْمِ الدِّينِ ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، يَا صَرِيخَ الْمَكْرُوبِينَ ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ ، أَنْتَ اللّٰهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ، أَنْتَ اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلّا أَنْتَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ ، الْكِبْرِياءُ رِداؤُكَ . اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفىٰ ، وَ عَلىٰ عَلِيٍّ الْمُرْتَضىٰ ، وَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ ، وَ خَدِيجَةَ الْكُبْرىٰ ، وَ الْحَسَنِ الْمُجْتَبىٰ ، وَ الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ بِكَرْبَلاءَ؛
به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانی‌اش همیشگی است؛ ای شنواترین شنوایان، ای بیناترین بینایان، ای چابک‌ترین حسابرسان، ای داورترین داوران، ای آفریننده آفریدگان، ای روزی دهنده روزی‌مندان، ای یاور یاری‌شدگان، ای مهربان‌ترین مهربانان، ای راهنمای سرگردانان، ای فریادرس دادجویان، به دادم برس، ای مالک روز جزا، تنها تو را می‌پرستم و از تو یاری می‌جویم، ای فریادرس غم‌زدگان، ای اجابت کننده دعای درماندگان، تویی خدا، پروردگار جهانیان، تویی خدا، معبودی جز تو نیست، فرمانروای مطلق، حق آشکار، بزرگ‌منشی جامه برازنده تو است. خدایا درود فرست بر محمّد برگزیده و علی پسندیده و فاطمه زهرا و خدیجه کبری و حسن مجتبی و حسین شهید در کربلا؛
وَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعابِدِينَ ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْباقِرِ ، وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكَاظِمِ ، وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ التَّقِيِّ ، وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّقِيِّ ، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ الْإِمامِ المُنْتَظَرِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ . اللّٰهُمَّ والِ مَنْ وَالاهُمْ ، وَ عادِ مَنْ عادَاهُمْ ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُمْ ، وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهُمْ ، وَ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ انْصُرْ شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِكْ أَعْدٰاءَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ ارْزُقْنِى رُؤْيَةَ قائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ اجْعَلْنِى مِنْ أَتْباعِهِ وَأَشْياعِهِ وَالرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
و علی بن الحسین زینت عبادت‌کنندگان و محمّد بن علی باقر و جعفر بن محمّد صادق و موسی بن جعفر کاظم و علی بن موسی الرضا و محمّد بن علی تقی و علی بن محمّد نقی و حسن بن علی عسگری و حجّت قائم امام مهدی مورد انتظار، درود خدا بر همه آنان. خدایا دوست بدار آنکه آنان را دوست دارد و دشمن بدار آنکه آنان را دشمن بدارد و یاری ده آنکه آنان را یاری رساند و خوار کن آنکه آنان را خوار خواهد و لعنت فرست بر آنکه به آنان ستم ورزید و در فرج خاندان محمّد شتاب فرما و پیروان خاندان محمّد را یاری کن و دیدار قائم خاندان محمّد را روزی‌ام گردان و مرا از پیروان و شیعیان او و خرسندان به کار او قرار ده، به مهرت ای مهرورز ترین مهرورزان.
مکارم الاخلاق : حرز امیرالمؤمنین علیه السلام برای فرد جادو شده و دیوانه و مصروع و دفع سمّ و خطر سلطان و شیطان و هر چه که انسان از او می‌ترسد : هر که این نامه را به گردن آویزد ، از و درّنده و مار و عقرب و هر چیز موذی نترسد ، و حرز حضرت این است :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أی کنوش أی کنوش ارشش عطنیطنیطح یا میططرون فریالسنون ما و ما ساما سویا طیطشالوش خیطوش مشفقیش مشاصعوش أو طیعینوش لیطفیتکش هَذَا هَذَا وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلی مُوسَی الْأَمْرَ وَ ما کُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِینَ اخْرُجْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ مِنْهَا أَیُّهَا اللَّعِینُ بِعِزَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ اخْرُجْ مِنْهَا وَ إِلَّا کُنْتَ مِنَ الْمَسْجُونِینَ اخْرُجْ مِنْهَا فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیها فَاخْرُجْ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً مَلْعُوناً کَمَا لُعِنَ أَصْحَابُ السَّبْتِ وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا اخْرُجْ یَا ذَوِی الْمَحْزُونِ اخْرُجْ یَا سوراسور بِالاسْمِ الْمَخْزُونِ یَا میططرون طرحون مراعون تَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ یَاهِیّاً شَرَاهِیَّا حَیّاً قَیُّوماً بِالاسْمِ الْمَکْتُوبِ عَلَی جَبْهَةِ إِسْرَافِیلَ اطْرُدْ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْکِتَابِ کُلَّ جِنِّیٍّ وَ جِنِّیَّةٍ وَ شَیْطَانٍ وَ شَیْطَانَةٍ وَ تَابِعٍ وَ تَابِعَةٍ وَ سَاحِرٍ وَ سَاحِرَةٍ وَ غُولٍ وَ غُولَةٍ وَ کُلِّ مُتَعَبِّثٍ وَ عَابِثٍ یَعْبَثُ بِابْنِ آدَمَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ
ترجمه فارسی حرز امیرالمومنین علیه السلام :
به نام خداوند رحمان و رحیم؛ ای کنوش ای کنوش ارشش عطنیطنیطح میططرون فریالسنون ما و ما ساما سویا طیطشالوش خیطوش مشفقیش مشاصعوش او طیعینوش لیطفیتکش هذا هذا، و چون امر را به موسی واگذاشتیم، تو در جانب غربیِ طور حضور نداشتی و از گواهان نبودی . ای ملعون به قدرت خداوند عالمیان از این جان خارج شو، خارج شو از آن وگرنه از زندانیان می‌شوی؛ خارج شو . تو را نرسد که در آن تکبّر نمایی . پس بیرون شو که تو از خوارشدگانی ؛ با حقارت و دوری و ملعونی خارج شو، همان گونه که اصحاب سبت را لعن کردیم و امر خداوند شدنی است . ای ذوی المحزون خارج شو ، ای سوراسور به اسم مخزون خارج شو ، ای میططرون طرحون مراعون. فرخنده خدایی است که پروردگار عالمیان است . یَا هیّاً شَرَاهیّاً حیّاً قَیُّوماً به اسم نوشته شده بر پیشانی اسرافیل دور کن از صاحب این نوشته هر جن و جنیه و شیطان و شیطانه و تابع و تابعه و ساحر و ساحره و و غول و غوله را و هر به بازی گیرنده و بازی کننده ای که فرزندان آدم را به بازی می‌گیرد و هیچ قدرتی و توانی نیست مگر به دست خداوند بزرگ و بلندمرتبه و درود خداوند بر محمد و آل مطهر و مبارک او .
منبع :
| شماره | مناجات خَمسَ‌عَشَر | زمان قرائت |
|---|---|---|
| ۱ | مناجات التائبین | روز جمعه |
| ۲ | مناجات الشاکین | روز شنبه |
| ۳ | مناجات الخائفین | روز یکشنبه |
| ۴ | مناجات الراجین | روز دوشنبه |
| ۵ | مناجات الراغبین | روز سه‌شنبه |
| ۶ | مناجات الشاکرین | روز چهارشنبه |
| ۷ | مناجات المطیعین | روز پنج‌شنبه |
| ۸ | مناجات المریدین | روز جمعه |
| ۹ | مناجات المحبین | روز شنبه |
| ۱۰ | مناجات المتوسلین | روز یکشنبه |
| ۱۱ | مناجات المفتقرین | روز دوشنبه |
| ۱۲ | مناجات العارفین | روز سه‌شنبه |
| ۱۳ | مناجات الذاکرین | روز چهارشنبه |
| ۱۴ | مناجات المعتصمین | روز پنج‌شنبه |
| ۱۵ | مناجات الزاهدین | شب جمعه |
این دعا یکصد بند دارد و هر بند حاوی ده « اسم » از اسمای خداست ، به جز بند 55 که یازده اسم خدا در آن آمده است ؛ بنابراین در مجموع این دعا حاوی هزار و یک «اسم» خدای متعال است . در این دعا، بیشتر نام های خدا و تعبیرات دیگر از قرآن گرفته شده است و آنها به گونه‌ای در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند که علاوه بر موزون و مسجع بودن، در بیشتر موارد اسما و صفات از لحاظ حروف پایانی نیز یک شکل و مشابه‌اند.
قرآن ، کتاب آسمانی دین اسلام به باور مسلمانان کلام خداوند است که به وسیله جبرئیل به پیامبر اسلام ، وحی شده است . آنان محتوا و الفاظ آن را نازل‌شده از سوی خداوند می‌دانند ؛ همچنین معتقدند قرآن معجزه و نشانه پیامبری حضرت محمد (ص) و آخرین کتاب آسمانی است . این کتاب بر معجزه‌بودن خود تأکید کرده و دلیل اعجازش را آن دانسته است که کسی نمی‌تواند مانندی برای آن بیاورد .
قرآن، نخستین بار در غار حراء، واقع در کوه نور به پیامبر اسلام وحی شد . دیدگاه مشهور این است که آیات آن ، هم از طریق فرشته وحی و هم بدون واسطه و به صورت مستقیم ، بر پیامبر نازل می‌شده است . به باور بیشتر مسلمانان، نزول قرآن به صورت تدریجی صورت گرفته است ؛ اما برخی بر این باورند که علاوه بر نزول تدریجی آیات ، آنچه قرار بوده است در یک سال بر پیامبر(ص) نازل شود، در شب قدر هم یک‌جا بر او نازل می‌شده است .
آیات قرآن در زمان پیامبر (ص) به صورت پراکنده بر روی پوست حیوانات ، چوب درخت خرما ، کاغذ و پارچه نوشته می‌‌شد. پس از وفات پیامبر ، آیات و سوره‌های قرآن توسط اصحاب جمع‌آوری شد ؛ اما نسخه‌های بسیاری تدوین شد که در ترتیب سوره‌ها و قرائت ، با هم متفاوت بودند . به دستور عثمان نسخه واحدی از قرآن تهیه شد و دیگر نسخه‌های موجود را از بین بردند . شیعیان به پیروی از امامان خود ، این نسخه را درست و کامل می‌دانند .
مُناجاتُ الزّاهِدین یا مناجات پارسایان، از مناجات‌های پانزده‌گانه نقل شده از امام سجاد (ع) است. در مناجات زاهدین، دنیا محل مکر، خدعه، نیرنگ و فریب معرفی شده است. درخواست مقام زهد و وارستگی و درک لذت انس با خدا و لقا و شهود جمال کبریایی خدا، از دیگر مضامین این مناجات است.
فَلَاحُ السَّائِلِ، وَ مِنَ الْمُهِمَّاتِ مَنْ یُرِیدُ طُولَ الْبَقَاءِ أَنْ یَکُونَ مِنْ تَعْقِیبِهِ بَعْدَ کُلِّ صَلَاةٍ مَا رَوَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَی عَنْ أَبِی الْحُسَیْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْعِجْلِیِّ الْکِسَائِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالَ لَهُ یَا سَیِّدِی عَلَتْ سِنِّی وَ مَاتَ أَقَارِبِی وَ أَنَا خَائِفٌ أَنْ یُدْرِکَنِی الْمَوْتُ وَ لَیْسَ لِی مَنْ آنَسُ بِهِ وَ أَرْجِعُ إِلَیْهِ فَقَالَ لَهُ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِکَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ نَسَباً أَوْ سَبَباً وَ أُنْسُکَ بِهِ خَیْرٌ مِنْ أُنْسِکَ بِقَرِیبٍ وَ مَعَ هَذَا فَعَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ وَ أَنْ تَقُولَ عَقِیبَ کُلِّ صَلَاةٍ :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ إِنَّ الصَّادِقَ علیه السلام قَالَ إِنَّکَ قُلْتَ مَا تَرَدَّدْتُ فِی شَیْ ءٍ أَنَا فَاعِلُهُ کَتَرَدُّدِی فِی قَبْضِ رُوحِ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنِ یَکْرَهُ الْمَوْتَ وَ أَکْرَهُ مَسَاءَتَهُ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ وَ لَا تَسُؤْنِی فِی نَفْسِی وَ لَا فِی أَحَدٍ مِنْ أَحِبَّتِی
إِنْ شِئْتَ أَنْ تُسَمِّیَهُمْ وَاحِداً وَاحِداً فَافْعَلْ وَ إِنْ شِئْتَ مُتَفَرِّقِینَ وَ إِنْ شِئْتَ مُجْتَمِعِینَ قَالَ الرَّجُلُ وَ اللَّهِ لَقَدْ عِشْتُ حَتَّی سَئِمْتُ الْحَیَاةَ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَی رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِیَّ کَانَ یَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَعَاشَ مِائَةً وَ ثَمَانَ وَ عِشْرِینَ سَنَةً فِی خَفْضٍ إِلَی أَنْ مَلَّ الْحَیَاةَ فَتَرَکَهُ فَمَاتَ ره . الْمَکَارِمُ، وَ دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِیِّ، وَ مِصْبَاحُ الشَّیْخِ، وَ جُنَّةُ الْأَمَانِ، وَ الْبَلَدُ الْأَمِینُ ، رُوِیَ: أَنَّ مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ عَقِیبَ کُلِّ فَرِیضَةٍ وَ وَاظَبَ عَلَی ذَلِکَ عَاشَ حَتَّی یَمَلَّ الْحَیَاةَ. و فی المکارم إِنَّ رَسُولَکَ الصَّادِقَ الْمُصَدَّقَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ و فی البلد الأمین اللَّهُمَّ إِنَّ الصَّادِقَ الْأَمِینَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ و المصباح موافق للمتن.
[ترجمه]: فلاح السائل : از مطالب مهم این است که هرکس می‌خواهد عمرش طولانی باشد، این تعقیب را بعد از هر نمازش بخواند : ابن دراج گفته است : شخصی پیش امام صادق علیه السلام آمد و عرض کرد : ای سرور من، سن من بالا رفته و خویشانم از دنیا رفته اند و می‌ترسم در حالی از دنیا بروم که کسی مونس و پناهگاه من نباشد. امام صادق علیه السلام به او فرمود: از میان برادران مؤمن تو، کسانی هستند که از خویشاوندان سببی و نسبی به تو نزدیک ترند و انس گرفتن تو با آنان، بهتر از انس گرفتنت با وابستگان نزدیکت میباشد؛ با وجود این، باید دعا کنی و بعد از نماز بگویی :
{ خدایا، بر محمد و خاندان محمد درود بفرست. خدایا، همانا صادق علیه السلام گفت: تو گفته ای: در چیزی که خود انجام دهنده آن هستم، مانند گرفتن روح بنده مؤمنم تردید نمی کنم، چرا که مرگ را بد می‌پندارد و من دوست ندارم بد حالی او را ببینم؛ خدایا، بر محمد و خاندان محمد درود فرست و گشایش و امان و یاری دوستدارت را برای ولیّ ات زودتر برسان و مرا نه در مورد خودم و نه هیچ یک از دوستانم ناراحت مگردان. }
اگر خواستی همه آنها را یک به یک یا پراکنده و یا دسته جمعی اسم ببری، این کار را انجام بده. شخص گفت: به خدا سوگند، آن قدر زندگی کردم که از آن بیزار شدم. ابو محمد بن موسی که رحمت خدا بر او باد، گفته است: محمد بن حسن بن شمّون بصری همواره این دعا را می‌خواند و تا ۱۲۸ سال در آسایش زندگی کرد تا آنجا که از زندگی خسته شد و این دعا را ترک کرد و بعد از آن مرد. -. فلاح السائل: ۱۶۷ و ۱۶۸ - رحمت خدا بر او باد. المکارم و دعوات الراوندی و مصباح الشیخ و جنة الامان و البلد الأمین -. مکارم الأخلاق: ۳۲۹؛ البد الأمین: ۱۲ -: روایت شده که هرکس بعد از نماز واجب این دعا را بخواند و بر آن مداومت کند، آن قدر زندگی میکند که از آن خسته شود. در المکارم آمده است که پیامبر راستگو و تصدیق شده ات، که درود تو بر او و خاندانش باد، فرموده است. و در بلد الأمین این گونه آمده است: خدایا، - پیامبر - راستگو و امانت دار، که درود تو بر او و خاندانش باد، فرموده است. عبارت المصباح با عبارت متن سازگارتر است.
دانلود آهنگ امید غریبان تنها کجایی علی فانی ، دانلود آهنگ تجلی طاها ، بیا تا جوانم بده رخ نشانم – لینک مستقیم و کیفیت اصلی همراه متن مداحی و آهنگ
ندیدم شهی؛ در دل آرایی تو ، به قربانِ اخلاقِ مولایی تو
تو خورشیدی و ذره پرورترینی ، فدای سجایای زهرایی تو
نداری به کویت؛ ز من بینواتر! ، ندیدم کریمی؛ به طاهایی تو …
نداری گدایی به رسوایی من! ، ندیدم نگاری، به زیبایی تو
نداری مریضی؛ به بدحالی من ، ندیدم دمی، چون مسیحایی تو
نداری غلامی؛ به تنهایی من ، ندیدم غریبی، به تنهایی تو …
نداری اسیری، به شیدایی من ، ندیدم کسی را به آقایی تو
امیدِ غریبانِ تنها، کجایی؟ ، چراغ سر قبرِ زهرا؛ کجایی؟
تجلی طه… گل اشک مولا … ، دل آشفته ی داغِ آن کوچه ی غم
گرفتار گودالِ خونین؛ گرفتار غم های زینب ، سیه پوشِ قاسم؛ عزادار اکبر… گلِ باغ لیلا …
پریشانِ دستِ علم گیرِ سقا ، نفس های سجاد … نواهای باقر …
دعاهای صادق … کس بی کسی های شب های کاظم
حبیب رضا و انیسِ غریب جواد الائمه ، تمنای هادی ؛ عزیزِ دل عسکری
پس نگارا؛ بفرما کجایی؟ کجایی؟ کجایی؟ ، دلم جز هوایت، هوایی ندارد
لبم غیر نامت، نوایی ندارد ، وضو و اذان و نماز و قنوتم؛ بدون ولایت بهایی ندارد …
دلی که نشد خانه ی یاسِ نرگس ، خراب است و ویران؛ صفایی ندارد!
بیا تا جوانم بده رخ نشانم؛ که این زندگانی وفایی ندارد
لینک های کمکی :
روز نوروز که روز ظهور و ظفر امام عصر علیه السلام بر دجّال است ؛ چنان چه جمال السالکین احمد بن فهد حلّی در مهذب البارع فرموده ، خبر داده المولی السیّد المرتضی العلامة بهاء الدین علی بن عبدالحمید نسابه دامت فضایله به اسناد خود از معلی بن خنیس از حضرت صادق علیه السلام که فرمود :
« روز نوروز، روزی است که عهد گرفت پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم برای امیرالمؤمنین علیه السلام در غدیر خم ، پس اقرار نمودند به ولایت او . پس خوشا حال آن که ثابت بماند بر آن و وای بر آن که بشکند آن عهد را و آن روزی است که فرستاد در آن روز رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم علی علیه السلام را به وادی جن ، پس عهد و مواثیق از ایشان گرفت . و آن روزی است که ظفر یافت در آن روز به اهل نهروان و کشت ذوالثدیه را . و آن روزی است که ظاهر میشود در آن روز قائم ما اهل بیت و ولادت امر و ظفر میدهد او را خداوند بر دجّال . پس بر دار می‌کشد او را بر کناسه کوفه . و هیچ روز نوروزی نیست ، مگر آن که ما انتظار می‌کشیم در آن فرج را ؛ زیرا که آن روز از ایّام ماست که فرس آن را محافظت نمودند و شما یعنی عرب آن را ضایع نمودید. »
علّامه مجلسی در بحار [۱] این خبر را مشروحاً از سیّد فضل اللَّه راوندی نقل نموده که محلّ ذکر آن و ذکر اشکالات در آن خبر و جواب از آن و تحقیق روز نوروز نیست . ولکن مخفی نماند که بودن روز خروج امام زمان علیه السلام ، روز جمعه و نوروز و عاشورا ، نه به نحوی است که در سال‌های بسیار که توافق نکنند ، منتظر فرج نتوان شد ، چه غیر ظهور و خروج حضرت حجّة بن الحسن بن علی المهدی – صلوات اللَّه علیه – که حال از عمر شریفش هزار و چهل سال و چیزی می‌گذرد که خواهد شد و تبدیل و خلفی در آن نخواهد شد ، مابقی آن چه رسیده از آیات و علامات پیش از ظهور و مقارن آن همه قابل تغییر و تبدیل و تقدیم و تأخیر و تأویل به چیز دیگر که از اهل بیت عصمت علیهم السلام رسیده باشد، هست ؛ حتّی آنها که در شمار محتوم ذکر شده است .
چه ظاهراً مراد از محتوم در آن اخبار نه آن است که هیچ قابل تغییر نباشد و ظاهر همانی را که فرمودند، به همان نحو بیاید؛ بلکه مراد – واللَّه یعلم – مرتبه ای است از تأکید در آن که منافاتی با تغییر در مرحله از انحای وجود آن نداشته باشد . مؤیّد این مقال است ، آن چه شیخ نعمانی در غیبت [۲] خود از ابی هاشم داود بن قاسم جعفری روایت کرده که گفت : بودیم در نزد ابی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام ، پس جاری شد ذکر سفیانی و آن چه رسیده بود در روایت که امر او از محتوم است .
پس گفتم به ابو جعفرعلیه السلام : آیا خداوند بدا خواهد فرمود در محتوم ؟ فرمود: «آری. » پس گفتم به آن جناب : پس می‌ترسم که خداود بدا فرماید در قائم علیه السلام . فرمودند: «به درستی که قائم علیه السلام از میعاد است و خداوند خلف نمی فرماید میعاد خود را. » محتمل است که هر کدام از آن روز، روز یکی از حالات آن جناب باشد. چون خروج از قریه کرعه یا ظهور در مکّه معظّمه یا زمان غلبه و قهر بر اعدا و قتل گردن کشان یا استقرار در کوفه که مقرّ سلطنت است .
[۱]: ۱۶۸۷. کمال الدین و تمام النعمة، ص ۲۱۰.
[۲]: ۱۶۸۸. الکافی، ج ۷، ص ۴۱۰؛ تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۲۲۰.
دانلود آهنگ امید غریبان تنها کجایی علی فانی ، دانلود آهنگ تجلی طاها ، بیا تا جوانم بده رخ نشانم – لینک مستقیم و کیفیت اصلی همراه متن مداحی و آهنگ
ندیدم شهی؛ در دل آرایی تو ، به قربانِ اخلاقِ مولایی تو
تو خورشیدی و ذره پرورترینی ، فدای سجایای زهرایی تو
نداری به کویت؛ ز من بینواتر! ، ندیدم کریمی؛ به طاهایی تو …
نداری گدایی به رسوایی من! ، ندیدم نگاری، به زیبایی تو
نداری مریضی؛ به بدحالی من ، ندیدم دمی، چون مسیحایی تو
نداری غلامی؛ به تنهایی من ، ندیدم غریبی، به تنهایی تو …
نداری اسیری، به شیدایی من ، ندیدم کسی را به آقایی تو
امیدِ غریبانِ تنها، کجایی؟ ، چراغ سر قبرِ زهرا؛ کجایی؟
تجلی طه… گل اشک مولا … ، دل آشفته ی داغِ آن کوچه ی غم
گرفتار گودالِ خونین؛ گرفتار غم های زینب ، سیه پوشِ قاسم؛ عزادار اکبر… گلِ باغ لیلا …
پریشانِ دستِ علم گیرِ سقا ، نفس های سجاد … نواهای باقر …
دعاهای صادق … کس بی کسی های شب های کاظم
حبیب رضا و انیسِ غریب جواد الائمه ، تمنای هادی ؛ عزیزِ دل عسکری
پس نگارا؛ بفرما کجایی؟ کجایی؟ کجایی؟ ، دلم جز هوایت، هوایی ندارد
لبم غیر نامت، نوایی ندارد ، وضو و اذان و نماز و قنوتم؛ بدون ولایت بهایی ندارد …
دلی که نشد خانه ی یاسِ نرگس ، خراب است و ویران؛ صفایی ندارد!
بیا تا جوانم بده رخ نشانم؛ که این زندگانی وفایی ندارد
لینک های کمکی :
روز نوروز که روز ظهور و ظفر امام عصر علیه السلام بر دجّال است ؛ چنان چه جمال السالکین احمد بن فهد حلّی در مهذب البارع فرموده ، خبر داده المولی السیّد المرتضی العلامة بهاء الدین علی بن عبدالحمید نسابه دامت فضایله به اسناد خود از معلی بن خنیس از حضرت صادق علیه السلام که فرمود :
« روز نوروز، روزی است که عهد گرفت پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم برای امیرالمؤمنین علیه السلام در غدیر خم ، پس اقرار نمودند به ولایت او . پس خوشا حال آن که ثابت بماند بر آن و وای بر آن که بشکند آن عهد را و آن روزی است که فرستاد در آن روز رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم علی علیه السلام را به وادی جن ، پس عهد و مواثیق از ایشان گرفت . و آن روزی است که ظفر یافت در آن روز به اهل نهروان و کشت ذوالثدیه را . و آن روزی است که ظاهر میشود در آن روز قائم ما اهل بیت و ولادت امر و ظفر میدهد او را خداوند بر دجّال . پس بر دار می‌کشد او را بر کناسه کوفه . و هیچ روز نوروزی نیست ، مگر آن که ما انتظار می‌کشیم در آن فرج را ؛ زیرا که آن روز از ایّام ماست که فرس آن را محافظت نمودند و شما یعنی عرب آن را ضایع نمودید. »
علّامه مجلسی در بحار [۱] این خبر را مشروحاً از سیّد فضل اللَّه راوندی نقل نموده که محلّ ذکر آن و ذکر اشکالات در آن خبر و جواب از آن و تحقیق روز نوروز نیست . ولکن مخفی نماند که بودن روز خروج امام زمان علیه السلام ، روز جمعه و نوروز و عاشورا ، نه به نحوی است که در سال‌های بسیار که توافق نکنند ، منتظر فرج نتوان شد ، چه غیر ظهور و خروج حضرت حجّة بن الحسن بن علی المهدی – صلوات اللَّه علیه – که حال از عمر شریفش هزار و چهل سال و چیزی می‌گذرد که خواهد شد و تبدیل و خلفی در آن نخواهد شد ، مابقی آن چه رسیده از آیات و علامات پیش از ظهور و مقارن آن همه قابل تغییر و تبدیل و تقدیم و تأخیر و تأویل به چیز دیگر که از اهل بیت عصمت علیهم السلام رسیده باشد، هست ؛ حتّی آنها که در شمار محتوم ذکر شده است .
چه ظاهراً مراد از محتوم در آن اخبار نه آن است که هیچ قابل تغییر نباشد و ظاهر همانی را که فرمودند، به همان نحو بیاید؛ بلکه مراد – واللَّه یعلم – مرتبه ای است از تأکید در آن که منافاتی با تغییر در مرحله از انحای وجود آن نداشته باشد . مؤیّد این مقال است ، آن چه شیخ نعمانی در غیبت [۲] خود از ابی هاشم داود بن قاسم جعفری روایت کرده که گفت : بودیم در نزد ابی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام ، پس جاری شد ذکر سفیانی و آن چه رسیده بود در روایت که امر او از محتوم است .
پس گفتم به ابو جعفرعلیه السلام : آیا خداوند بدا خواهد فرمود در محتوم ؟ فرمود: «آری. » پس گفتم به آن جناب : پس می‌ترسم که خداود بدا فرماید در قائم علیه السلام . فرمودند: «به درستی که قائم علیه السلام از میعاد است و خداوند خلف نمی فرماید میعاد خود را. » محتمل است که هر کدام از آن روز، روز یکی از حالات آن جناب باشد. چون خروج از قریه کرعه یا ظهور در مکّه معظّمه یا زمان غلبه و قهر بر اعدا و قتل گردن کشان یا استقرار در کوفه که مقرّ سلطنت است .
[۱]: ۱۶۸۷. کمال الدین و تمام النعمة، ص ۲۱۰.
[۲]: ۱۶۸۸. الکافی، ج ۷، ص ۴۱۰؛ تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۲۲۰.
فَلَاحُ السَّائِلِ، وَ مِنَ الْمُهِمَّاتِ مَنْ یُرِیدُ طُولَ الْبَقَاءِ أَنْ یَکُونَ مِنْ تَعْقِیبِهِ بَعْدَ کُلِّ صَلَاةٍ مَا رَوَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَی عَنْ أَبِی الْحُسَیْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْعِجْلِیِّ الْکِسَائِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالَ لَهُ یَا سَیِّدِی عَلَتْ سِنِّی وَ مَاتَ أَقَارِبِی وَ أَنَا خَائِفٌ أَنْ یُدْرِکَنِی الْمَوْتُ وَ لَیْسَ لِی مَنْ آنَسُ بِهِ وَ أَرْجِعُ إِلَیْهِ فَقَالَ لَهُ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِکَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ نَسَباً أَوْ سَبَباً وَ أُنْسُکَ بِهِ خَیْرٌ مِنْ أُنْسِکَ بِقَرِیبٍ وَ مَعَ هَذَا فَعَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ وَ أَنْ تَقُولَ عَقِیبَ کُلِّ صَلَاةٍ :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ إِنَّ الصَّادِقَ علیه السلام قَالَ إِنَّکَ قُلْتَ مَا تَرَدَّدْتُ فِی شَیْ ءٍ أَنَا فَاعِلُهُ کَتَرَدُّدِی فِی قَبْضِ رُوحِ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنِ یَکْرَهُ الْمَوْتَ وَ أَکْرَهُ مَسَاءَتَهُ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ وَ لَا تَسُؤْنِی فِی نَفْسِی وَ لَا فِی أَحَدٍ مِنْ أَحِبَّتِی
إِنْ شِئْتَ أَنْ تُسَمِّیَهُمْ وَاحِداً وَاحِداً فَافْعَلْ وَ إِنْ شِئْتَ مُتَفَرِّقِینَ وَ إِنْ شِئْتَ مُجْتَمِعِینَ قَالَ الرَّجُلُ وَ اللَّهِ لَقَدْ عِشْتُ حَتَّی سَئِمْتُ الْحَیَاةَ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَی رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِیَّ کَانَ یَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَعَاشَ مِائَةً وَ ثَمَانَ وَ عِشْرِینَ سَنَةً فِی خَفْضٍ إِلَی أَنْ مَلَّ الْحَیَاةَ فَتَرَکَهُ فَمَاتَ ره . الْمَکَارِمُ، وَ دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِیِّ، وَ مِصْبَاحُ الشَّیْخِ، وَ جُنَّةُ الْأَمَانِ، وَ الْبَلَدُ الْأَمِینُ ، رُوِیَ: أَنَّ مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ عَقِیبَ کُلِّ فَرِیضَةٍ وَ وَاظَبَ عَلَی ذَلِکَ عَاشَ حَتَّی یَمَلَّ الْحَیَاةَ. و فی المکارم إِنَّ رَسُولَکَ الصَّادِقَ الْمُصَدَّقَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ و فی البلد الأمین اللَّهُمَّ إِنَّ الصَّادِقَ الْأَمِینَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ و المصباح موافق للمتن.
[ترجمه]: فلاح السائل : از مطالب مهم این است که هرکس می‌خواهد عمرش طولانی باشد، این تعقیب را بعد از هر نمازش بخواند : ابن دراج گفته است : شخصی پیش امام صادق علیه السلام آمد و عرض کرد : ای سرور من، سن من بالا رفته و خویشانم از دنیا رفته اند و می‌ترسم در حالی از دنیا بروم که کسی مونس و پناهگاه من نباشد. امام صادق علیه السلام به او فرمود: از میان برادران مؤمن تو، کسانی هستند که از خویشاوندان سببی و نسبی به تو نزدیک ترند و انس گرفتن تو با آنان، بهتر از انس گرفتنت با وابستگان نزدیکت میباشد؛ با وجود این، باید دعا کنی و بعد از نماز بگویی :
{ خدایا، بر محمد و خاندان محمد درود بفرست. خدایا، همانا صادق علیه السلام گفت: تو گفته ای: در چیزی که خود انجام دهنده آن هستم، مانند گرفتن روح بنده مؤمنم تردید نمی کنم، چرا که مرگ را بد می‌پندارد و من دوست ندارم بد حالی او را ببینم؛ خدایا، بر محمد و خاندان محمد درود فرست و گشایش و امان و یاری دوستدارت را برای ولیّ ات زودتر برسان و مرا نه در مورد خودم و نه هیچ یک از دوستانم ناراحت مگردان. }
اگر خواستی همه آنها را یک به یک یا پراکنده و یا دسته جمعی اسم ببری، این کار را انجام بده. شخص گفت: به خدا سوگند، آن قدر زندگی کردم که از آن بیزار شدم. ابو محمد بن موسی که رحمت خدا بر او باد، گفته است: محمد بن حسن بن شمّون بصری همواره این دعا را می‌خواند و تا ۱۲۸ سال در آسایش زندگی کرد تا آنجا که از زندگی خسته شد و این دعا را ترک کرد و بعد از آن مرد. -. فلاح السائل: ۱۶۷ و ۱۶۸ - رحمت خدا بر او باد. المکارم و دعوات الراوندی و مصباح الشیخ و جنة الامان و البلد الأمین -. مکارم الأخلاق: ۳۲۹؛ البد الأمین: ۱۲ -: روایت شده که هرکس بعد از نماز واجب این دعا را بخواند و بر آن مداومت کند، آن قدر زندگی میکند که از آن خسته شود. در المکارم آمده است که پیامبر راستگو و تصدیق شده ات، که درود تو بر او و خاندانش باد، فرموده است. و در بلد الأمین این گونه آمده است: خدایا، - پیامبر - راستگو و امانت دار، که درود تو بر او و خاندانش باد، فرموده است. عبارت المصباح با عبارت متن سازگارتر است.
مای‌اس‌کیوال (به انگلیسی: MySQL) یک سامانه مدیریت پایگاه داده‌ها متن‌باز و یک پایگاه داده است، که توسط شرکت اوراکل توسعه، توزیع، و پشتیبانی میشود.
کار دیتابیس (Database) یا پایگاه داده این است که مجموعه‌ای از اطلاعات را برای ما در جدول ها و ستون های مختلف ذخیره کند. همانطور که از اسمش نیز پیداست، دیتابیس یک پایگاه و محلی برای داده‌ها و اطلاعات ماست!
MySQL یک سیستم مدیریت دیتابیس است که با استفاده از آن ، میتوانیم یک دیتابیس بسازیم و آن را مدیریت کنیم . که در انلگیسی به آن Database Management System یا به اختصار DBMS نیز میگویند .
از مزیت‌های زیر بهره‌مند است :
یکی از نرم افزارهایی که برای اجرای کد های پی اچ پی بر روی رایانه ی شخصی میتوان از آن استفاده کرد نرم افزار XAMPP می باشد .
برای نصب نرم افزار ابتدا به سایت هایی که این برنامه در آنها موجود است مراجعه کرده و برنامه را دانلود میکنیم .
کافیست با جستجوی عبارت : دانلود نرم افزار XAMPP در موتورهای جستجو به این سایت ها مراجعه کنیم .
در ادامه مانند فیلم عمل میکنید ، منظور از پوشه مخصوص این آدرس میباشد :
فایل C یا محلی که نرم افزار را در آن نصب کرده اید > داخل پوشه xampp > پوشه ی htdocs
بعد از اینکه فایل های پی اچ پی خود را درون پوشه مخصوص کپی کردید میتوانید با نوشتن آدرس 127.0.0.1 در مرورگر به صفحه مورد نظر دسترسی پیدا کنید .
البته لازم به ذکر است که صفحه مورد نظر را باید با نام index.php ذخیره کنید در غیر این صورت باید آدرس صفحه را نیز همراه با آدرس لوکال هاست ( 127.0.0.1 یا localhost ) بنویسید .
برای مثال برای دسترسی به فایل test.php باید آدرس http://127.0.0.1/test.php یا http://localhost/test.php را در مرورگر خود وارد کنید .
لینک دانلود ویدئو : http://rozup.ir/download/2966211/install-xampp.mp4
همانطور که گفتیم پی اچ پی یک زبان برنامه نویسی شی گراست که بیشتر در ساخت صفحات وب و طراحی وب کاربرد داره که البته میتوان از آن در موارد غیر آن نیز استفاده کرد .
ما قصد داریم طی این آموزش ها ابتدا به صورت تئوری با پی اچ پی آشنا بشیم و بعدا اگر فرصتی باقی بود ان شاء الله به آموزش های پروژه محور روی خواهیم آورد .
ما میتونیم با استفاده از پی اچ پی صفحات وب داینامیک طراحی کنیم ، اما صفحات وب داینامیک چی هستن و چه تفاوتی با صفحات وب استاتیک دارن ؟
صفحه وب پویا یا همان داینامیک صفحه وبی که شکل آن ثابت اما محتوای آن متغیر باشد و بتوان آن را با توجه به معیارهای جستجوی مشتری تغییر داد. اینگونه برگه‌ها از پیش وجود ندارند و به هنگام درخواست کاربر بر روی کارساز (سرور) ساخته می‌شوند و به کارخواه (کلاینت) فرستاده می‌شوند. در واقع بر پایهٔ گونهٔ درخواست کاربر داده‌ها بر روی کارساز (سرور) برگردان (ترجمه) می‌شوند و برای کارخواه (کلاینت) فرستاده می‌شوند.
اگر بخواهیم ریزتر به سوال PHP چیست ؟ پاسخ دهیم، باید بگوییم که PHP کارهای پشت صحنه را در صفحات وب انجام میدهد. با استفاده از PHP شما میتوانید اطلاعات مختلف را از پایگاه داده بگیرید و به کاربر نشان دهید.
درواقع PHP یک زبان برنامه نویسی است که قدرت اصلی آن زمانی پدیدار میشود که با یک پایگاه داده یا Database ترکیب میشود. PHP میتواند اطلاعات را وارد دیتابیس کند و همینطور از آن اطلاعات مختلف را بخواند و به کاربر نشان دهد. شما با استفاده از PHP میتوانید به یک دیتابیس وصل شوید و اطلاعات موجود در آن پایگاه داده، مثل مطلب، نظرات و… را به کاربرانتان نشان دهید.
فرض کنید که شما در سایت‌تان یک بخشی دارید که میخواهید آخرین اخبار شرکت خودتان را نمایش دهید. برای نمایش این اخبار، از ۲ روش میتوانید استفاده کنید :
روش اول: بصورت دستی وارد کدهای HTML سایت خودتان شوید و اخبار را در کدهای HTML بصورت دستی بنویسید.
روش دوم: اخبار را ابتدا وارد پایگاه داده یا دیتابیس بکنید و سپس با استفاده از یک زبان برنامه نویسی مثل PHP، آن اخبار را از دیتابیس بخوانید و به کاربران نشان دهید.
روش اول، یعنی زمانی که شما بصورت دستی اقدام به نوشتن اخبار در صفحات وب خود میکنید را روش Static میگویند و اصطلاحا میگویند که آن صفحه‌ی شما، یک صفحه‌ی وب استاتیک یا Static Web Page است.
اما وقتی که شما اطلاعات و کلا محتویات صفحه را از یک پایگاه داده میخوانید و به کاربران نشان میدهید، آن صفحه‌ی وب شما به یک صفحه‌ی وب داینامیک یا Dynamic Web Page تبدیل میشود.
مواردی که در بالا ذکر کردیم ، امکاناتی است که بصورت پیشفرض در PHP آمده است . شما میتوانید با استفاده از کتابخانه‌های مختلف PHP ، امکانات مختلف داشته باشید .
قبل از یادگیری PHP خیلی خوب است که کمی با دنیای وب آشنایی داشته باشید. برای مثال اگر قبل از PHP کمی به طراحی وب با HTML و CSS مسلط باشید ، کار شما در یادگیری و کار با PHP نیز بسیار ساده و راحت میشود .
در این مقاله از http://yadify.com/120/what-is-php استفاده و تلخیص نموده ام که میتونین برای اطلاع بیشتر به سایت مراجعه کنید و متن اصلی رو هم بخونین .
بسم الله الرحمن الرحیم
از امروز قصد دارم همراه شما دوره ی آموزش پی اچ پی رو شروع کنم .
چیزی که در مورد پی اچ پی باید بدونید اینه که اولا پی اچ پی چیه ؟
پی‌اچ‌پی (به انگلیسی: PHP) یک زبان برنامه‌نویسیِ شیءگرا است که برای طراحی وب توسعه یافته است ، اما میتوان از آن به عنوان یک زبان عمومی نیز استفاده‌کرد .
برنامه‌نویسی شیءگرا ( به انگلیسی : Object-Oriented Programming ) ( به اختصار: OOP ) یک شیوه برنامه‌نویسی است، که ساختار یا بلوک اصلی اجزای آن، شی‌ءها می‌باشند. در این شیوه برنامه‌نویسی، برنامه به شیء گرایش پیدا میکند، به این معنا که داده‌ها و توابعی که بر روی این داده‌ها عمل میکنند، تا حد امکان در قالبی به نام شیء و در کنار یکدیگر قرار گرفته، جمع‌بندی شده و یک واحد (یا یک شیء) را تشکیل می‌دهند و نسبت به محیط بیرونِ خود، کپسوله می‌شوند. از این طریق، توابع خارج از آن شیء، امکان ایجاد تغییر در داده‌های درون شیء را نخواهند داشت .
یک مثال :
در اطراف ما اشیاء زیادی وجود دارد و میتوان تمام مفاهیم موجود در طبیعت را با اشیاء تقلیل داد. مثلاً یک ماشین باربری. این ماشین یک سری خصوصیات دارد: چهار چرخ، یک پدال ترمز، یک پدال گاز، یک فرمان و یک محل بزرگ برای قرار دادن اشیاء در آن و… این ماشین در صورتی که ما پدال گاز آن را فشار دهیم، حرکت میکند. در صورتی که فرمان آن را بچرخانیم تغییر مسیر میدهد. پس این شیء علاوه بر یک سری خصوصیات، یک سری رفتار مشخص هم به ما نشان میدهد؛ ولی فقط این یک ماشین نیست که این کار را انجام میدهد. تمامی ماشین‌ها این کارها را انجام می‌دهند. پس میتوانیم این ماشین را 'تعریف' کنیم و بگوییم: ماشین باربری وسیله‌ای است که چهار چرخ، یک گاز، یک ترمز، یک فرمان و یک محل برای حمل بار دارد و اگر پدال گاز آن فشار داده شود حرکت میکند. این تعریف این ماشین است ولی خود آن نیست. هر زمانی چنین ماشینی بخواهیم به کارخانه تولید آن می‌رویم و از ندگان می‌خواهیم تا با توجه به این تعریف یک ماشین به ما بدهند. مفاهیم فوق در زبان‌های برنامه‌نویسی شیءگرا گنجانده شده‌اند. در این زبان‌ها، اشیاء زیادی از پیش وجود دارند که برنامه‌نویسان می‌توانند از آنها استفاده کنند.
مجدداً به مثال ماشین باربری بر می‌گردیم و این بار، یک ماشین سواری را تعریف میکنیم. ماشین سواری شیئی است که چهار چرخ، یک ترمز، یک پدال گاز و یک صندوق عقب دارد. این تعریف به تعریف ماشین باربری بسیار شبیه‌است. به عبارت دیگر ما به یک تعریف جدید می‌رسیم: خودرو. خودرو وسیله‌ای است که چهار چرخ، یک ترمز، یک پدال گاز دارد. پس از این به بعد تعریف ماشین باربری و ماشین سواری خیلی ساده‌تر میشود. ماشین باربری، خودرویی است که محلی برای قرار دادن بار داشته باشد و ماشین سواری، خودروییاست که صندوق عقب داشته باشد.
در زبان‌های برنامه‌نویسی شیءگرا نیز اشیاء مختلفی وجود دارند که تعریف آنها تکمیل‌کننده یکدیگر است، به عبارت دیگر اشیا از یکدیگر ارث بری میکنند. برخی از تعاریف کاملاً عام است و نمی‌توان از آنها نمونه شیئی ساخت و تنها تعریف هستند. به این تعاریف Interface گفته میشود.
کپسوله‌سازی (به انگلیسی: Encapsulation) یا لفافه‌بندی، در علم رایانه مخفی‌سازی مکانیزم داخلی و ساختار داده‌های اجزای نرم‌افزار در پشت یک رابط کاربر است . بدین طریق کاربر یک نرم‌افزار فقط نیاز دارد که بداند آن قطعه نرم‌افزاری چه میکند و نمی‌تواند آنها را منوط به چگونگی اجرای آنها بکند. عمل مخفی‌سازی باعث میشود که اشیاء بدون آنکه از چگونگی کارکرد یکدیگر اطلاع داشته باشند با هم کار کنند.
کدهای پی‌اچ‌پی توسط یک سرور وب که نرم‌افزار پی‌اچ‌پی بر روی آن نصب باشد، تفسیر می‌شوند. دستورهای این زبان می‌توانند به صورت مستقیم در درون کدهای اچ‌تی‌ام‌ال قرار بگیرند. زبان پی‌اچ‌پی از نسخهٔ ۴٫۳ به بعد قابلیت پشتیبانی از واسط خط فرمان را نیز به امکانات خود اضافه کرد. این قابلیت میتواند برای ایجاد نرم‌افزارهای غیر وبی یا نرم‌افزارهایی با واسط گرافیکی کاربر مورد استفاده قرار بگیرد .
کارساز وب، سرور وب یا وب سرور (به انگلیسی: web server)، سامانه‌ای است که توانایی پاسخگوئی به مرورگر وب و ارسال صفحه درخواستی مرورگر را داراست. صفحات وب بر پایه یک ساختار مشخص و با یک نام یگانه بر روی سرور وب قرار می‌گیرند. بر روی یک سرور وب امکان قرار گرفتن صفحات متعدد و با ساختارهای جداگانه وجود دارد.
مهمترین مطالب :
1 - پی اچ پی یک زبان برنامه نویسی شی گراست که برای وب توسعه یافته اما میتوان از آن به عنوان یک زبان عمومی استفاده کرد .
2 - پی اچ پی زبان Open Source است ( به این معنا که استفاده از PHP کاملا رایگان است و شما هیچ هزینه‌ای برای کار با آن پرداخت نمیکنید )
3 - کدهای PHP باید روی یک سرور اجرا شوند . این سرور میتواند یک سرور واقعی باشد و یا سرور موجود در کامپیوتر شما ( با استفاده از نرم افزارهایی مثل wamp یا xampp )
در پست بعدی بیشتر با پی اچ پی و قابلیت های آن آشنا خواهیم شد .
سید ابن طاووس در دو موضع از کتاب « مهج الدعوات » این حرز شریف را از حضرت سجّاد (علیه‌السلام) روایت کرده است :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ ، يَا أَسْرَعَ الْحاسِبِينَ ، يَا أَحْكَمَ الْحاكِمِينَ، يَا خالِقَ الْمَخْلُوقِينَ ، يَا رازِقَ الْمَرْزُوقِينَ ، يَا ناصِرَ الْمَنْصُورِينَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، يَا دَلِيلَ الْمُتَحَيِّرِينَ ، يَا غِياثَ الْمُسْتَغِيثِينَ ، أَغِثْنِى يَا مالِكَ يَوْمِ الدِّينِ ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، يَا صَرِيخَ الْمَكْرُوبِينَ ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ ، أَنْتَ اللّٰهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ، أَنْتَ اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلّا أَنْتَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ ، الْكِبْرِياءُ رِداؤُكَ . اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفىٰ ، وَ عَلىٰ عَلِيٍّ الْمُرْتَضىٰ ، وَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ ، وَ خَدِيجَةَ الْكُبْرىٰ ، وَ الْحَسَنِ الْمُجْتَبىٰ ، وَ الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ بِكَرْبَلاءَ؛
به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانی‌اش همیشگی است؛ ای شنواترین شنوایان، ای بیناترین بینایان، ای چابک‌ترین حسابرسان، ای داورترین داوران، ای آفریننده آفریدگان، ای روزی دهنده روزی‌مندان، ای یاور یاری‌شدگان، ای مهربان‌ترین مهربانان، ای راهنمای سرگردانان، ای فریادرس دادجویان، به دادم برس، ای مالک روز جزا، تنها تو را می‌پرستم و از تو یاری می‌جویم، ای فریادرس غم‌زدگان، ای اجابت کننده دعای درماندگان، تویی خدا، پروردگار جهانیان، تویی خدا، معبودی جز تو نیست، فرمانروای مطلق، حق آشکار، بزرگ‌منشی جامه برازنده تو است. خدایا درود فرست بر محمّد برگزیده و علی پسندیده و فاطمه زهرا و خدیجه کبری و حسن مجتبی و حسین شهید در کربلا؛
وَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعابِدِينَ ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْباقِرِ ، وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكَاظِمِ ، وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ التَّقِيِّ ، وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّقِيِّ ، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ الْإِمامِ المُنْتَظَرِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ . اللّٰهُمَّ والِ مَنْ وَالاهُمْ ، وَ عادِ مَنْ عادَاهُمْ ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُمْ ، وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهُمْ ، وَ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ انْصُرْ شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِكْ أَعْدٰاءَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ ارْزُقْنِى رُؤْيَةَ قائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ اجْعَلْنِى مِنْ أَتْباعِهِ وَأَشْياعِهِ وَالرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
و علی بن الحسین زینت عبادت‌کنندگان و محمّد بن علی باقر و جعفر بن محمّد صادق و موسی بن جعفر کاظم و علی بن موسی الرضا و محمّد بن علی تقی و علی بن محمّد نقی و حسن بن علی عسگری و حجّت قائم امام مهدی مورد انتظار، درود خدا بر همه آنان. خدایا دوست بدار آنکه آنان را دوست دارد و دشمن بدار آنکه آنان را دشمن بدارد و یاری ده آنکه آنان را یاری رساند و خوار کن آنکه آنان را خوار خواهد و لعنت فرست بر آنکه به آنان ستم ورزید و در فرج خاندان محمّد شتاب فرما و پیروان خاندان محمّد را یاری کن و دیدار قائم خاندان محمّد را روزی‌ام گردان و مرا از پیروان و شیعیان او و خرسندان به کار او قرار ده، به مهرت ای مهرورز ترین مهرورزان.
مکارم الاخلاق : حرز امیرالمؤمنین علیه السلام برای فرد جادو شده و دیوانه و مصروع و دفع سمّ و خطر سلطان و شیطان و هر چه که انسان از او می‌ترسد : هر که این نامه را به گردن آویزد ، از و درّنده و مار و عقرب و هر چیز موذی نترسد ، و حرز حضرت این است :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أی کنوش أی کنوش ارشش عطنیطنیطح یا میططرون فریالسنون ما و ما ساما سویا طیطشالوش خیطوش مشفقیش مشاصعوش أو طیعینوش لیطفیتکش هَذَا هَذَا وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلی مُوسَی الْأَمْرَ وَ ما کُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِینَ اخْرُجْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ مِنْهَا أَیُّهَا اللَّعِینُ بِعِزَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ اخْرُجْ مِنْهَا وَ إِلَّا کُنْتَ مِنَ الْمَسْجُونِینَ اخْرُجْ مِنْهَا فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیها فَاخْرُجْ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً مَلْعُوناً کَمَا لُعِنَ أَصْحَابُ السَّبْتِ وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا اخْرُجْ یَا ذَوِی الْمَحْزُونِ اخْرُجْ یَا سوراسور بِالاسْمِ الْمَخْزُونِ یَا میططرون طرحون مراعون تَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ یَاهِیّاً شَرَاهِیَّا حَیّاً قَیُّوماً بِالاسْمِ الْمَکْتُوبِ عَلَی جَبْهَةِ إِسْرَافِیلَ اطْرُدْ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْکِتَابِ کُلَّ جِنِّیٍّ وَ جِنِّیَّةٍ وَ شَیْطَانٍ وَ شَیْطَانَةٍ وَ تَابِعٍ وَ تَابِعَةٍ وَ سَاحِرٍ وَ سَاحِرَةٍ وَ غُولٍ وَ غُولَةٍ وَ کُلِّ مُتَعَبِّثٍ وَ عَابِثٍ یَعْبَثُ بِابْنِ آدَمَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ
ترجمه فارسی حرز امیرالمومنین علیه السلام :
به نام خداوند رحمان و رحیم؛ ای کنوش ای کنوش ارشش عطنیطنیطح میططرون فریالسنون ما و ما ساما سویا طیطشالوش خیطوش مشفقیش مشاصعوش او طیعینوش لیطفیتکش هذا هذا، و چون امر را به موسی واگذاشتیم، تو در جانب غربیِ طور حضور نداشتی و از گواهان نبودی . ای ملعون به قدرت خداوند عالمیان از این جان خارج شو، خارج شو از آن وگرنه از زندانیان می‌شوی؛ خارج شو . تو را نرسد که در آن تکبّر نمایی . پس بیرون شو که تو از خوارشدگانی ؛ با حقارت و دوری و ملعونی خارج شو، همان گونه که اصحاب سبت را لعن کردیم و امر خداوند شدنی است . ای ذوی المحزون خارج شو ، ای سوراسور به اسم مخزون خارج شو ، ای میططرون طرحون مراعون. فرخنده خدایی است که پروردگار عالمیان است . یَا هیّاً شَرَاهیّاً حیّاً قَیُّوماً به اسم نوشته شده بر پیشانی اسرافیل دور کن از صاحب این نوشته هر جن و جنیه و شیطان و شیطانه و تابع و تابعه و ساحر و ساحره و و غول و غوله را و هر به بازی گیرنده و بازی کننده ای که فرزندان آدم را به بازی می‌گیرد و هیچ قدرتی و توانی نیست مگر به دست خداوند بزرگ و بلندمرتبه و درود خداوند بر محمد و آل مطهر و مبارک او .
منبع :
پرسش از سر غیبت در زمان ما آغاز نشده و اختصاص به این عصر ندارد. از زمانی که غیبت آن حضرت شروع شد و بلکه پیش از آن زمان و پیش از ولادت آن حضرت، از وقتی که پیغمبر و امامان - صلوات الله علیهم أجمعین - از غیبت حضرت مهدی (ع) خبر دادند این سؤالات مطرح شده: چرا غیبت می نماید؟و فایده غیبت چیست؟ و در زمان غیبت به چه نحو و چگونه از وجود شریف آن حضرت منتفع می گردند؟در جواب این پرسشها، راهنمایان بزرگ ما که به ظهور حضرت مهدی موعود - عجل الله تعالی فرجه - بشارت داده اند، پاسخ هائی فرموده اند که خلاصه بعضی از آن پاسخها این است.
علت عمده و سر بزرگ و حقیقی غیبت معلوم نخواهد شد مگر بعد از ظهور آن حضرت همانطور که حکمت کارهای خضر در موقعی که موسی - علیه السلام - با او مصاحب داشت، معلوم نشد مگر در وقت مفارقت آنها. همانطور که فایده و ثمره خلقت هر موجودی اعم از جماد و نبات و حیوان و انسان بعد از گذشتن ماهها و سالها ظاهر شده و می شود.
حکمتها و اسرار معلومی در این غیبت است که از آن جمله امتحان بندگان است زیرا به واسطه غیبت، مخصوصاً اگر سر آن نا معلوم باشد مرتبه ایمان و تسلیم افراد در برابر تقدیر الهی ظاهر می شود و قوت تدین و تصدیق آنان معلوم و آشکار می گردد. همچنین در زمان غیبت به واسطه حوادث و فتنه هائی که روی می دهد، شدیدترین امتحانات از مردم به عمل می آید که شرح آن در اینجا میسر نیست. و از جمله آن اسرار این است که در دوره غیبت، ملل جهان به تدریج برای ظهور آن مصلح حقیقی و سامان دهنده وضع بشر، آمادگی علمی و اخلاقی و عملی پیدا کنند؛ زیرا ظهور آن حضرت مانند ظهور انبیاء و سایر حجج نیست که مبتنی بر اسباب و علل عادی و ظاهری باشد بلکه روش آن سرور در رهبری جهانیان مبنی بر حقایق و حکم به واقعیات و ترک تقیه، شدت در امر به معروف و نهی از منکر و مؤاخذه سخت از عمال و ارباب مناصب و رسیدگی با کارهای آنها است که انجام این امور نیاز به تکامل علوم و معارف و ترقی و رشد فکری و اخلاقی بشر دارد بطوری که استعداد عالم گیر شدن تعالیم اسلام و جهانی شدن حکومت احکام قرآن فراهم باشد. در خاتمه لازم است توجه خوانندگان محترم را به کتاب های بسیار پر ارزشی که در موضوع غیبت تألیف شده مانند کتاب «غیبت نعمانی»، «غیبت شیخ طوسی» و «کمال الدین و تمام النعمه» جلب کنم؛ زیرا مطالعه این کتابها برای درک قسمتی از اسرار غیبت بسیار مفید و سودمند است.
نویسنده : آیت الله العظمی حاج شیخ لطف اللّه صافی گلپایگانی (دام ظله )
ناشر:قم: دفتر حضرت آیت الله العظمی حاج شیخ علی صافی گلپایگانی، ۱۳۸۶.
درباره این سایت